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jueves, 22 de enero de 2026

Arqueología de lo efímero: Mark A. Rodriguez y la odisea visual de los tapers de Grateful Dead

 


En la historia de la música popular, ninguna banda ha generado un archivo tan vasto, caótico y fascinante como Grateful Dead. Pero mientras la mayoría de los historiadores se centran en la figura de Jerry García o en la evolución de su sonido psicodélico, el artista y autor Mark A. Rodriguez ha decidido poner el foco en el objeto que permitió que esa leyenda sobreviviera al paso del tiempo: el cassette pirata y, más específicamente, su arte de portada.


En su libro After All Is Said and Done: Taping the Grateful Dead, 1965-1995, Rodriguez no solo actúa como cronista, sino como un arqueólogo de una subcultura que operaba bajo sus propias leyes de diseño y generosidad.


1. El Cassette como Escultura: El Proceso Artístico de Rodriguez

Para el fanático de la música, un cassette es un contenedor de sonido; para Rodriguez, es una unidad dentro de una escultura conceptual. Durante la entrevista, reveló que su proyecto no se limita a la recopilación, sino a la transformación física de la memoria.


Desde 2010, Rodriguez trabaja en una serie de esculturas compuestas por miles de cintas. Su proceso es fascinante y, para algunos audiófilos, casi doloroso:




La paradoja de la degradación: Rodriguez busca completar la colección de cada show grabado, pero lo hace creando "generaciones" (actualmente va por la décima generación). Al copiar una cinta de otra sucesivamente, el sonido se degrada.


El número maestro: Cada "generación" artística de su obra comprende exactamente 3.072 cassettes.


La crítica al consumo: Rodriguez plantea que su obra es una respuesta a la cultura del coleccionismo capitalista. Mientras el mercado busca la "copia perfecta" o el "remaster definitivo", él celebra el error, el ruido de fondo y la desaparición del sonido como una metáfora de la impermanencia de la vida.


2. La Estética de la "J-Card": Del Minimalismo Técnico al Arte Vernáculo

El libro rescata la J-card (el inserto de papel) como una de las formas de arte folclórico más importantes del siglo XX. Al no existir una carátula oficial para los bootlegs, los fans se convirtieron en diseñadores gráficos por necesidad.




Rodriguez identifica dos corrientes principales en estas carátulas:


El Rigor del Taper: Fans que priorizaban la precisión casi científica. Anotaban con caligrafía técnica el modelo de micrófonos usados (Schoeps, Sennheiser), la marca de la cinta (Maxell XLII era el estándar de oro) y la cadena de duplicación.


La Psicodelia Manual: Dibujos a mano alzada, collages de revistas y reinterpretaciones de logos icónicos como el Steal Your Face. Rodriguez destaca figuras como Rick Griffin o el misterioso "Ice Cream Cone Kid" como influencias que permeaban desde lo oficial a lo amateur.


La Ironía Política: Un detalle destacado en la charla es el set de pases de backstage de Ray Negro para un beneficio por la selva tropical. Rodriguez señala la ironía de una banda de estadios, con una huella ecológica masiva, pidiendo justicia ambiental mientras el arte mostraba fuego y deforestación.


3. El Factor Improvisación: ¿Por qué no existe este fenómeno con Pink Floyd?

Una de las reflexiones más punzantes para cualquier melómano es la comparación que Rodriguez hace con otras bandas legendarias. ¿Por qué el intercambio de cintas es vital para los Deadheads y no para los fans de Pink Floyd?


La repetición vs. la conversación: Rodriguez señala que escuchar un bootleg de Pink Floyd de los años 70 puede resultar redundante porque la banda buscaba la perfección en la ejecución del mismo setlist noche tras noche. "Es como si estuvieran puliendo el mismo objeto", dice.


El riesgo del escenario: Grateful Dead, en cambio, utilizaba el escenario para "hablar" entre ellos musicalmente. Los tapers no grababan canciones, grababan momentos de flujo. Esa incertidumbre es la que generó la necesidad de tener todas las cintas: porque la "chispa" podía aparecer en un martes cualquiera en un gimnasio universitario y no volver a repetirse nunca.


4. Guía de Escucha: Las Recomendaciones de Mark A. Rodriguez

Para quienes deseen sumergirse en el universo sonoro que dio origen al libro, Rodriguez ofrece coordenadas muy específicas que se alejan de los lugares comunes:


La Era Brent Mydland (1979-1980)

Rodriguez confiesa una debilidad por el sonido del teclado Fender Rhodes de Brent. Describe esta etapa como una transición fascinante:


El tono: Un sonido "plinking" (tintineante) que interactúa de forma única con la guitarra de Jerry.


El ritmo: Describe canciones como Friend of the Devil en esta época con un tempo de "disco beat" pero ejecutado de forma sluggish (lenta/pesada). Es un sonido de "alta energía pero ralentizado", influenciado quizá por el consumo de sustancias de la época pero con una precisión técnica envidiable.


El Show Imprescindible: Dick's Picks 10 (29/12/1977)

Aunque el entrevistador menciona el final de 1978, Rodriguez apunta al cierre del Winterland en diciembre del 77.


Por qué escucharlo: Rodriguez lo define como un show "supercargado". Tiene la energía de un fin de año pero sin la "dejadez" interpretativa que a veces tenían los shows de año nuevo. Es, para él, la cima de la riqueza sonora de los Dead a finales de los 70.


Podes escucharlo acá:

Grateful Dead Live at Winterland Arena on 1977-12-29



5. El Futuro de la Memoria: Del Plástico a la Nube

El libro también aborda la transición hacia lo digital. Aunque Rodriguez reconoce que plataformas como Archive.org han democratizado la música, su obra defiende la fisicidad. En un mundo donde el algoritmo decide qué escuchamos, el cassette representa una elección manual y un esfuerzo físico.




Para los fanáticos de la música, la obra de Mark A. Rodriguez es un recordatorio de que un concierto no termina cuando se apagan las luces, sino que sigue vivo en el esfuerzo de quienes decidieron apretar REC y pasar horas dibujando una carátula para compartirla con un extraño.




domingo, 17 de noviembre de 2024

Grateful Dead - La colección de Dick Latvala

Dick Latvala con parte de su colección


El legado musical y cultural de los Grateful Dead no solo se sostiene en sus icónicas presentaciones y grabaciones, sino también en el trabajo apasionado y minucioso de sus seguidores más dedicados. Entre ellos destaca Dick Latvala, cuyo nombre se convirtió en sinónimo de excelencia archivística dentro del fenómeno Deadhead. Su colección personal, resguardada en el Archivo de Grateful Dead en la Universidad de California en Santa Cruz, no solo refleja su amor por la banda, sino también su compromiso con preservar y compartir su historia. Esta colección, que incluye cintas, documentos y anotaciones cuidadosamente elaboradas, nos ofrece una ventana única al impacto que los Dead tuvieron en sus fans y al papel crucial que estos desempeñaron en la construcción de una comunidad y un legado duradero.


La colección de Dick Latvala


La entrada de esta semana se centra en otra importante colección de apoyo del Archivo de Grateful Dead, la Colección Dick Latvala. Latvala (1943-1999) es conocido por la mayoría de los fans como el homónimo de la serie Dick's Picks de lanzamientos de dos pistas de Vault, que comenzó en 1993 y abarcó 36 lanzamientos, terminando en 2005. La colección de Latvala se divide en dos secciones principales, o series, como las llaman los archivistas: su colección personal de cintas, más de 500 carretes de siete y diez pulgadas, y sus papeles, que comprenden más de una docena de pies lineales de cuadernos, correspondencia y otros materiales. También hay una maravillosa pieza de realia: su adorada grabadora de cintas de carrete a carrete, con un Steallie prominentemente adherido al frente.

El archivo Latvala, una de las primeras colecciones de apoyo del Archivo, fue donado a la UC Santa Cruz por la esposa de Latvala, Carol, y su hijo Rich, poco después de que los Dead donaran su archivo a la universidad. La donación fue una iniciativa liderada por Dennis McNally, quien reclutó el apoyo de varios donantes, todos los cuales estuvieron de acuerdo en que la colección debía conservarse como parte de la historia más amplia de los Dead. La generosidad y la consideración de la donación hacen que la colección sea una expresión aún mayor de los ideales y la comunidad que definieron el fenómeno Grateful Dead.


Grabadora de cintas de carrete Technics


Una de las partes menos extensas pero más evocadoras de la colección es una pequeña caja que contiene los cuadernos de notas de Latvala. A partir de la década de 1970, Latvala comenzó a catalogar sus cintas en una serie de cuadernos, detallando su origen y procedencia (quién las grabó y con qué equipo), así como cuándo, dónde y qué tocaron. Por lo general, anotaba interpretaciones especialmente fuertes, así como sus impresiones, que a menudo revisaba más tarde, criticando sus críticas. A veces su estimación cambiaba para mejor, a veces para peor; algunas de las entradas más convincentes son aquellas en las que confirmó y subrayó sus primeras impresiones. Cuando escuchó por primera vez una grabación del público del legendario espectáculo de Cornell '77, solo unas semanas después del concierto, escribió: "Después de unas cuantas audiciones, sigo bastante convencido de que este es el mejor espectáculo que he escuchado hasta ahora de la gira de 1977. Por supuesto, hay espectáculos en los que sobresalen en algunas de las melodías mencionadas anteriormente, pero en general, no he escuchado un espectáculo mejor”. Seis años después, volvió a revisar la cinta y enfatizó: “No se puede decir lo suficiente sobre este magnífico espectáculo”. La conciencia y la perspicacia de esas críticas ayudan a explicar por qué lo eligieron como el primer archivista de Vault.

También hay algunas cartas y recortes de prensa en la colección (incluso algunos sobres maravillosamente decorados), pero la mayor parte de los documentos son impresiones de conversaciones y publicaciones en varios foros en línea relacionados con Dead, donde Latvala debatió los méritos de varias actuaciones y solicitó las opiniones de otros sobre qué espectáculos eran importantes y por qué. Sus extensas anotaciones (largos comentarios y respuestas, escritos entre líneas y en los márgenes) hacen que lo que de otro modo podría ser una serie difícil, desde un punto de vista archivístico y académico, sea absolutamente convincente. Aunque aún no están completamente procesados, los documentos de Latvala ya dejan en claro lo reflexivo que era al elegir los lanzamientos y cómo disciplinaba su pasión con el estudio y el rigor que creía que exigía el tema. Eso fue lo que finalmente le valió el trabajo de organizar The Vault y guiar sus históricas grabaciones de dos pistas al público: ese conocimiento, pasión y perspicacia crítica.




Todo esto se refleja en las cintas. Los rollos son notables por su extensión y organización, prueba gráfica tanto del esfuerzo invertido como del potencial que vislumbró incluso la primera generación de comerciantes de cintas de Deadhead. La recopilación de cientos de rollos de cintas cuidadosamente etiquetadas y anotadas por Latvala no solo es un testimonio gráfico del trabajo y el tiempo necesarios para crear una colección de cintas de Deadhead, sino también de la notable historia auditiva que podría resultar. Como colección, también es un documento de la comunidad, la expresión de una red de relaciones, construida sobre la confianza y el respeto, un esfuerzo que ahora parece imposiblemente extraño en una era de archivos digitales que se comparten fácilmente.

Los cambios sísmicos provocados por la era de Internet y la llegada del audio digital hacen que la Colección Latvala sea aún más significativa. Esas primeras cintas son fundamentales para entender cómo se arraigó el fenómeno Dead. Las grabaciones muestran cómo el compromiso de la banda con la excelencia se tradujo en la audiencia. La mayoría de las bandas de rock no valían la pena para ser grabadas en concierto, el sonido era muy pobre. Los Dead no solo recompensaban la grabación (y la escucha) con el mejor sonido de concierto, sino que lo fomentaban al no repetir nunca un espectáculo. Aunque algunas listas de canciones iniciales no variaban tanto como las posteriores, nunca sonaban igual. Cada canción representaba una oportunidad para que la banda abrazara el antiguo imperativo artístico de "hacerlo nuevo", una oportunidad que abrazaban como un momento decisivo, cada vez.

La excelencia de los sistemas de sonido desafió a los grabadores a convertirse en ingenieros de campo expertos, y los Deadheads respondieron con entusiasmo, desarrollando con el tiempo sofisticados equipos de concierto que podían producir resultados profesionales. Ese profesionalismo se extendió a sus colecciones, que tendían a estar ordenadas prolijamente, cuidadosamente documentadas y, a menudo, bastante hermosas. Los Deadheads decoraban sus cajas de cintas, agregando una calidad iluminada a la historia sonora que atesoraban. Desde un punto de vista archivístico, esas decoraciones son metadatos en forma de arte. Latvala solo tiene unas pocas cajas de carretes decoradas, pero son buenos ejemplos de esta forma de arte seminal de los Deadhead.


 Caja de cintas decorada, Grateful Dead, Winterland,
18 de octubre de 1974.


La colección de Latvala plantea varios puntos, pero tres temas principales se destacan. El primero es cuán porosa puede ser la frontera entre la banda y el fan en el fenómeno Grateful Dead. Latvala fechó su conversión a Deadhead comprometido en el Trips Festival en enero de 1966. Con el tiempo se hizo amigo del grupo, finalmente fue a trabajar como encargado de los estudios y finalmente fue el primer archivista de Vault, después de completar el primer estudio importante de sus fondos. Su contratación fue parte de una larga tradición que tenía la banda de buscar expertos cuyas habilidades necesitaban, la contraparte de su creencia de que también se podía alentar a los empleados dedicados a expandir sus habilidades para enfrentar nuevos desafíos. Fue un enfoque que inculcó un nivel asombroso de dedicación en su personal de larga data y una rotación notablemente baja.

El segundo tema importante que revela la Colección Latvala es cómo la participación en el fenómeno Dead infundió un sentido de historicidad en los fans. La grabación convirtió a cada ingeniero de grabación aficionado en un historiador de sus propias experiencias; Bear incluso se refería a sus cintas como "diarios sonoros". Los grabadores crearon los primeros discos del fenómeno Grateful Dead, las cintas de conciertos que se copiaron, intercambiaron y difundieron, uniendo a los fans de todo el mundo en una red social temprana, mucho antes de que ese término hubiera surgido.

Sobre todo, la colección que Latvala ha creado demuestra que es imposible contar la historia de los Dead sin hablar de sus fans. Los Deadheads no sólo son una parte inextricable del fenómeno, sino que son una parte vital del Archivo. Esa conexión va al corazón de lo que la colección de Latvala también dice sobre el fenómeno, ya que Latvala hizo la transición de amateur a profesional, de fan a miembro de la banda, y acabó ganándose la vida con su pasión por la banda. No siempre fue una posición fácil, de ninguna manera. Sin embargo, para Latvala, su trabajo era algo en lo que creía, una causa que podía sostenerlo incluso cuando sentía que su trabajo no estaba a la altura de esos ideales.

Latvala murió en 1999 a la edad de 56 años de un ataque al corazón. Su muerte fue lamentada por todos los Deadheads, no solo por la pasión y la experiencia que aportó a su trabajo, sino especialmente por su generosidad. Nunca olvidó que era un Deadhead, y es interesante notar que varias cintas en otras partes del Archivo llevan la leyenda: “Cortesía de Dick Latvala. ¡No circular!”. El escritor de Deadhead, Steve Silberman, una vez llamó memorablemente a Latvala un agente doble, un tributo al hecho de que nunca olvidó sus raíces como fan, a pesar de que su responsabilidad principal tuvo que trasladarse a la banda que lo contrató y confió en él para representar su música de la mejor manera posible.

La carrera y el legado de Latvala demuestran lo poderoso que puede ser el vínculo entre la banda y los fans, alguien cuyo papel y naturaleza lo convirtieron en el segundo dedicatario de la biografía autorizada de Dennis McNally, A Long Strange Trip , después de Jerry García. "Está Dios y su disciplina principal", como explicó McNally en una entrevista. Al llamarlo "el verdadero creyente definitivo" en la música de los Dead, McNally le dio a Latvala una de sus mejores descripciones en el libro: "Bautizado en el Fillmore, criado en el Avalon, había lavado su espíritu en 'Dark Star' y había comprometido su alma con la causa". El folleto conmemorativo de la artista Anne Cutler para Latvala enmarca su vida en la clásica psicodelia de San Francisco, con imágenes y letras al estilo de Aoxomoxoa . Es un recordatorio de que Latvala era de esa primera generación de fanáticos que vieron a la banda en los días de gloria de Haight y nunca se bajaron del autobús. “Me gustaría experimentar la vida de una manera diferente”, escribió en un ensayo autobiográfico de 1965. Como muestra su colección, lo logró.



Para sumergirte aún más en el legado sonoro de los Grateful Dead y en el extraordinario trabajo de Dick Latvala, te invitamos a escuchar una selección de recitales icónicos que forman parte de estos valiosos archivos. Cada uno de ellos captura la magia en vivo de la banda y la dedicación de quienes, como Latvala, entendieron la importancia de preservar estos momentos únicos. ¡Que los disfrutes y sigas explorando este fascinante universo musical







La Cultura de Grateful Dead a través de sus Archivos



Las grabaciones realizadas por los Deadheads, fanáticos apasionados de los Grateful Dead, representan un fenómeno único en la historia de la música. Mucho más que simples registros sonoros, estas cintas y los relatos que las rodean se convierten en testimonios vivos de una comunidad que creció al margen de lo convencional, impulsada por un profundo amor por la música y un instinto de preservar una experiencia efímera. Este texto explora cómo las grabaciones de los Deadheads, junto con las colecciones archivísticas que las documentan, no solo capturan la historia de una banda icónica, sino que también iluminan el papel crucial de esta actividad en la creación de una subcultura duradera. Desde el equipo técnico utilizado hasta los recuerdos personales inmortalizados en manuscritos, estas colecciones son un espejo de la creatividad, la colaboración y la dedicación de una comunidad que dejó una huella imborrable en la historia de la música.

A continuación, compartimos con ustedes un texto que analiza en profundidad este fenómeno cultural único. Desde los detalles técnicos detrás de las grabaciones hasta las historias personales que enriquecen cada cinta, exploraremos cómo estas colecciones se han convertido en un legado vivo de los Grateful Dead y su comunidad. Este viaje nos invita a descubrir no solo la música, sino también el espíritu colaborativo y el impacto cultural que definieron a los Deadheads como mucho más que simples fanáticos.



Documentando a los Grateful Dead


Por Nicholas Meriwether


Grabando a los Dead


Un tema que surge de cualquier tiempo dedicado a la serie de Prensa del Archivo es que los Deadheads han atraído casi tanta atención como los Dead, aunque a menudo por razones superficiales: vestimenta extraña, afinidad por los borrachos y una desviación percibida del estilo de vida convencional. Lo que falta en estos despidos son los comportamientos constructivos y las normas positivas que ayudaron a forjar la comunidad Deadhead e hicieron de la experiencia Dead para muchos Deadheads una dimensión formativa y duradera de una vida rica, creativa y productiva. Algunos de los participantes más activos en la escena eran los que consumían tabaco, un tema importante en la historia del fenómeno Grateful Dead que se encuentra en varias de las colecciones que componen el Archivo Grateful Dead más amplio.


Meriwether muestra su entrada y pase al backstage
para el último concierto de Grateful Dead


En una entrada anterior de esta serie se examinó la Colección Dick Latvala, que documenta uno de los principales grabadores de Deadhead, pero otras tres colecciones del Archivo amplían e iluminan la importancia y el papel de los grabadores en el fenómeno Dead: la Colección David Lemieux, la Colección John Dwork y la Colección de Manuscritos Jim Daley. Para el Archivo, las formas en que estas colecciones bosquejan la historia de la grabación de Deadhead muestran cómo incluso archivos pequeños, especializados y muy diferentes pueden trabajar juntos para esbozar ideas más grandes y complejas que pueden perderse en el bosque de detalles que presentan los archivos más extensos. 

Para los académicos interesados ​​en el desarrollo de la grabación de Deadhead, o lo que los historiadores llaman de manera más amplia la cultura de la grabación, estas colecciones trazan esa actividad desde su génesis hasta su resultado, desde el equipo de grabación hasta la colección final. Juntas, estas colecciones trazan una actividad fundamental de Deadhead, desde lo tangible e inmediato -el registro de eventos históricos- hasta los efectos más difusos y dispersos: las historias, los recuerdos y los metadatos que rodean a estos artefactos y rastrean su paso a la historia.

Las grabaciones de los Deadhead empezaron pronto -las primeras grabaciones de los Dead para el público se hicieron en los años 60- pero el primer auge real de las grabaciones de fans empezó en los años 70, cuando la tecnología mejoró y los casetes se generalizaron. 

El paréntesis de la banda desde finales de octubre de 1974 hasta junio de 1976 fue otro de los motivos, ya que la falta de conciertos hizo que los Deadheads se pusieran a trabajar para conseguir grabaciones en directo. Como siempre, los Deadheads eran ingeniosos y comprometidos. 

Más tarde la revista Dead Relix, que empezó en el otoño de 1974 como una especie de foro para los grabadores y comerciantes de los Deadhead, que incluía artículos sobre cómo grabar, etiqueta para el comercio y anuncios clasificados para coleccionistas y clubes de intercambio de cintas. 

El número inaugural incluso estaba dedicado "a la memoria del coleccionista de cintas más astuto del mundo: Tricky Dicky"). Los grabadores veían su misión de forma sencilla: capturar la historia. Para una banda cuyas actuaciones se definían por la improvisación, eso por sí solo imbuía a las cintas de algo de su atractivo. Todo Deadhead entiende lo que el famoso escritor de Deadhead Steve Silberman llamó elocuentemente "los tesoros enterrados en el registro grabado de la búsqueda de los Dead de su inquieta musa".

Sin embargo, grabar era mucho más que simplemente capturar la historia: los tapers comprendían que las grabaciones que hacían tenían el poder de ayudar a crear la subcultura. Como explicó el editor de Relix, Les Kippel, los tapers sentían que estaban “haciendo algo bueno para la comunidad. Por eso seguimos adelante”. Los críticos estuvieron de acuerdo. 

El historiador y publicista de la banda, Dennis McNally, dijo que los tapers eran “particularmente importantes porque su trabajo produce los talismanes sagrados que unen a la tribu en su conjunto”. Era una tarea que los tapers se tomaban en serio. En la década de 1990, Skeleton Key: A Dictionary for Deadheads definió el intercambio de cintas como “uno de los hilos de unión más duraderos en el tejido de la comunidad Deadhead”.

El instinto de preservar la historia, o un recuerdo auditivo de la experiencia personal, es un sello distintivo de los grabadores aficionados. Ambos instintos se pueden encontrar también entre los Deadheads, pero lo que definió la grabación de los Deadhead fue el comercio, y eso añade un elemento significativo a la cultura de la grabación. Equilibrar la singularidad de la cultura Deadhead con sus resonancias culturales más amplias es parte del desafío del Archivo, pero ese desafío comienza por construir un conjunto verdaderamente representativo de colecciones de archivo que expresen el fenómeno Grateful Dead, o al menos una dimensión del mismo. Afortunadamente para el Archivo y sus investigadores, tres generosos donantes lo hicieron posible.




A primera vista, sería difícil encontrar tres colecciones más dispares. La Colección Lemieux está formada por el equipo de grabación de conciertos de David Lemieux: una grabadora Nakamichi 550, junto con sus micrófonos Nakamichi, el CM 300 y el CP-4, así como materiales de apoyo, manuales y equipos asociados, como correas y bolsas de transporte, todo lo cual añade valor a su colección para la investigación. Su historia también es significativa: estos micrófonos y la grabadora grabaron más de 40 conciertos de Grateful Dead entre 1989 y 1991, incluida gran parte de la gira de primavera de 1990. Como colección de museo, está diseñada para proporcionar el tipo de información que sólo los artefactos físicos pueden proporcionar: ver el tamaño y el peso -y la calidad- del equipo es fundamental, especialmente a medida que la tecnología avanza y los investigadores se alejan cada vez más de la era analógica y las cargas que suponía para los grabadores.

Sin embargo, la recompensa por librarse de esas cargas fue considerable, y es lo que demuestra la Colección John Dwork. Compuesta por casi 1.000 casetes, demuestra lo completa que podía ser la historia de la banda para un comerciante dedicado, mucho antes de que existieran las grabaciones digitales sin pérdidas y los sitios de intercambio de Internet. La calidad de sonido de las cintas es a menudo notable, a pesar de su edad, formato y origen. No sólo las cintas de épocas posteriores suelen ser sonoramente excelentes (como las creadas por los equipos de la Colección Lemieux), sino que es especialmente significativa la variedad de la colección. 

Dwork comenzó a coleccionar cintas cuando era estudiante y fundó la Sociedad Histórica Grateful Dead del Hampshire College, un club de intercambio de cintas que también patrocinaba eventos y conferencias. Más tarde trabajó con Peter Martin en el boletín Terrapin Flyer de Deadhead antes de cofundar Diamond News de Dupree, un foro que le dio acceso a la banda. Las entrevistas que realizó con Bob Weir, Bill Kreutzmann y una gran cantidad de asociados, desde Candace Brightman hasta Dan Healy, pasando por Ken Kesey, incluso Owsley Stanley, muestran cómo Dwork utilizó su educación como concertista para participar directamente en el fenómeno.

La colección de Dwork refleja y describe su educación y carrera en Deadhead; la de Daley relata la suya. El manuscrito de lo que se convirtió en la autobiografía de Daley, publicada por él mismo, abarca más de una década de espectáculos, comenzando con el espectáculo en el que se subió al autobús: “Esa noche, dentro del McNichols Arena, mientras miraba el escenario desde mi posición entre la multitud, tuve una epifanía... cuando llegó el momento, podía estar en cualquier lugar del mundo y aún así querría estar justo donde estaba... Lo que importaba era que estaba allí para ver a los Grateful Dead. Ese fue mi momento de claridad; el momento en el que sentí que me convertí en un Deadhead”.




El manuscrito de Daley enriquece las colecciones de Lemieux y Dwork con una narración que traza un arco relacionado con los Deadhead, diferente pero no muy alejado de sus experiencias. Anota los shows que grabó -104 de los 157 shows que vio- y relata fielmente las lecciones que aprendió en el camino. Sus memorias brindan suficientes detalles técnicos para dar una buena cuenta de los desafíos que enfrentaron los grabadores sin perder de vista el significado más profundo de la experiencia: cómo las giras y las grabaciones fomentaron un sentido de profunda participación e identidad. “Me sentí como un miembro de la extensa familia de giras [de los Dead]”, reflexiona al final de su historia. “Cuando viajas a tantos shows como lo hicimos nosotros, consecutivamente, sientes que eres parte de algo realmente especial. Si a eso le sumas el hecho de haber grabado casi todos los shows a los que fui, se convierte en algo más grande”. Al igual que su colección, cuando se ve desde la perspectiva más amplia del Archivo de los Dead.

Elegir qué archivos recopilar, qué colecciones merecen el tiempo y el coste de la conservación, es una de las tareas más críticas que realizan los archivistas. La mayoría de los archivistas tienen el lujo de ver colecciones individuales de forma aislada; el desafío y la oportunidad particular del Archivo de los Muertos es que requiere una visión más amplia de la evaluación y selección de archivos. Estas colecciones son buenos representantes, ya que representan cientos de archivos de cintas de los Deadhead, colecciones de equipos de grabación e historias, pero su verdadero poder es la forma en que trabajan juntas para ayudar a explicar cómo los Deadheads construyeron una comunidad. La historia de las grabaciones de los Deadhead es más significativa que un simple relato de tecnología transformadora -como sin duda lo es la grabación amateur y a menudo clandestina- y también es más que un simple ejemplo o extensión de la fascinación y el amor perdurables de la humanidad por la música. El historiador Timothy Day terminó su libro Un siglo de música grabada con la observación:

El estudio de grabaciones puede brindar una ayuda particular al investigador que desea escribir la historia al presentar la actividad musical como existente en muchas dimensiones diferentes, en muchos niveles que se cruzan simultáneamente, y al hacerlo sugerir de diferentes maneras la riqueza y la complejidad de la experiencia musical tal como nosotros mismos la conocemos siempre.

El libro de Day ofrece una de las principales razones por las que colecciones como estas son tan importantes, y no sólo para los estudiosos que estudian a los muertos. “Pero si las grabaciones han desempeñado un papel tan decisivo en la música del siglo XX”, pregunta Day, “¿por qué han sido tan descuidadas por los estudiosos e historiadores?” La respuesta es, en gran medida, debido a la falta de fuentes de archivo. Colecciones como estas permiten a los estudiosos e historiadores remediar esa negligencia.

Estas colecciones también permiten que otros Deadheads vean un reflejo de su propia experiencia, como observó Steve Silberman al escribir sobre DeadBase : “Si le entregaste tu corazón a esta música, tu historia está aquí, en las aventuras de la gira que recuerdas mientras sueñas despierto con estas listas de canciones”. Por eso también son importantes estos archivos. En última instancia, el mismo espíritu que dio origen a estas colecciones es lo que desencadenó el impulso archivístico que las curó, preservando ese espíritu para que otros lo vean, experimenten y comprendan.

Es interesante notar que estas colecciones también documentan el surgimiento. Los tres donantes continuaron desempeñando papeles en el fenómeno más amplio de los Deadhead, con distintos grados de visibilidad: Lemieux como archivista de la bóveda y administrador del legado, un papel que sigue desempeñando hoy; Dwork, como editor de Diamond News de Dupree y más tarde como empresario. Daley se convirtió en autor: dos años después de donar su manuscrito, lo publicó él mismo y entregó una copia al Archivo, la fuente de las citas incluidas aquí. Se suma a una pequeña pero creciente lista de memorias autopublicadas de Deadhead, que los académicos a menudo aprecian precisamente por sus cualidades semi-samizdat ; como he argumentado en otra parte, estas narrativas no mediadas de Deadhead son en realidad manuscritos publicados, el tipo de relato cuyas posibilidades de ser leído antes de la publicación digital habrían estado limitadas a un investigador afortunado, que escudriña un archivo en busca de narrativas en primera persona.




La colección de Dwork demuestra su enfoque riguroso y reflexivo de la recolección, así como su propia voz, en forma de entrevistas, pero dejó un relato aún más extenso de lo que su colección le enseñó en sus amplias contribuciones a su coeditado The Deadhead's Taping Compendium . Sus entrevistas con docenas de grabadores informan la serie de ensayos "Outside the System", que rastrea el desarrollo de la escena de grabación de Deadhead, pero son sus revisiones de grabaciones, desde los primeros años hasta el espectáculo final en Soldier Field, las que brindan el lado crítico y personal de sus reacciones a esas cintas.

La colección de Lemieux documenta la génesis de su formación archivística, que culminaría con dos maestrías y su nombramiento como Archivista de la Bóveda. Su trabajo habla por sí solo, como los oídos críticos y la voz reflexiva que informan la selección y publicación de docenas de grabaciones de conciertos de la Bóveda. Ocasionalmente ofrece vislumbres de las dimensiones personales de ese trabajo, como su "Nota del productor" para los dos sets en caja de la gira de primavera de 1990. Grabó los primeros diez shows de esa gira con el equipo de su colección, una experiencia que llamó "uno de los momentos más divertidos de mi vida"; todos los Deadhead estarían de acuerdo con su recuerdo de esa época: "Había muchas formas peores en las que un joven de 19 años podía pasar dos semanas, y hasta donde puedo decir, ninguna forma mejor". Como archivista, su trabajo representa un tipo de administración que rara vez se ve y con frecuencia se malinterpreta. Su archivo no es público; Su misión es fomentar la recepción de sus lanzamientos de archivo y gestionar la percepción pública de la historia de la banda, de la manera más directa: a través de su música. Y esas grabaciones representan un conjunto de trabajos que ayudarán a los académicos a comprender mejor los logros de la banda.

Si estas colecciones alientan y recompensan una reflexión más profunda sobre el papel de las grabaciones en el fenómeno Dead, habrán cumplido su promesa como archivos. Pero mi esperanza es que sean mucho más que simples documentos de grabaciones de los Deadhead. Vistas de forma aislada, estas tres colecciones pueden descartarse por extrañas y exóticas: una colección de equipos de grabación obsoletos, un tesoro de medios analógicos en descomposición y un manuscrito. Pero vistas desde la perspectiva adecuada, estas colecciones y las historias de sus donantes nos muestran hasta qué punto los Deadheads participaron en el fenómeno Dead: no solo cómo escucharon y aprendieron, sino también qué podían significar esas lecciones.


 


Fuentes:https://www.dead.net/features/documenting-dead/documenting-dead-taping-dead

sábado, 16 de noviembre de 2024

El legado de Relix: La revista que definió la cultura del rock en vivo



Relix es una revista estadounidense fundada en 1974, que se ha destacado como una de las publicaciones más influyentes en el mundo de la música, especialmente en los géneros de rock, música en vivo y cultura alternativa. Nacida en una época de gran efervescencia musical, la revista comenzó como una pequeña publicación dedicada a la banda Grateful Dead, pero con el tiempo expandió su enfoque para cubrir una amplia gama de artistas y géneros musicales, siempre con un énfasis particular en los conciertos en vivo y las culturas musicales que los rodean.

A lo largo de los años, Relix se convirtió en un referente para los fanáticos del rock, las "jam bands" (bandas que se caracterizan por sus improvisaciones en vivo) y la música experimental. Sus reportajes, entrevistas y análisis de la escena musical alternativa han sido fundamentales para conectar a artistas con sus seguidores, y para dar visibilidad a una comunidad de músicos y fans que valoran el poder de la música en directo. Aunque en sus inicios estuvo estrechamente vinculada a la legendaria banda Grateful Dead, con el tiempo, Relix ha ampliado su mirada para incluir una diversidad de géneros y movimientos musicales, ganándose un lugar destacado en la historia de las publicaciones musicales.


A continuación trasncribimos una breve reseña de la historio de la revista.


Toni Brown fue editora, directora editorial y propietaria de la revista Relix desde 1980 hasta 2000, cuando se vendió la revista. Esta es una historia de la publicación y del papel de Brown en ella.


Música para la mente

Una breve historia del cuarto de siglo de periodismo de rock and roll de la revista Relix


Por Lee Abraham


Hay muchas maneras de juzgar una revista musical. Los contadores miden los márgenes de beneficio y las tendencias de circulación. Los aficionados a la música exigen cobertura de sus bandas favoritas. Los artistas examinan artículos y reseñas en busca de precisión, perspicacia y una visión positiva de su música. Para los periodistas, lo que cuenta es la calidad de las palabras y las imágenes de una revista. Todo el mundo tiene un punto de vista y todos son válidos.

Una medida del éxito que está fuera de toda duda es la prueba del tiempo. En una industria en la que la mayoría de las revistas musicales aparecen y desaparecen tan rápido como las modas y tendencias que cubren, publicar el número 150 de Relix es un hito innegable, no solo para la gente "de" Relix , sino para la comunidad de fanáticos de la música con ideas afines a la que Relix "pertenece".

El papel de Relix en la extensa familia de bandas y fanáticos de la música de Grateful Dead ha evolucionado drásticamente en los últimos 25 años. Desde sus orígenes caseros como un boletín de noticias para comerciantes de cintas grapadas a mano y publicado en una imprenta antigua, hasta la influyente revista de música de distribución internacional que es hoy, Relix siempre ha sido parte de una escena más grande.

Términos como "sonido de San Francisco", "rock del Área de la Bahía", "música psicodélica", "rock ácido" y, más recientemente, "escena jamband" se han utilizado en diferentes momentos para describir la demografía musical que Relix versiona.

En resumidas cuentas, los tiempos cambian, y con ellos también lo ha hecho Relix . Ha sido un viaje alocado. Escribir sobre la música que ha provocado la continua transmutación de la contracultura desde los años 60 ha traído a las páginas de Relix a cientos de personalidades pintorescas, lugares legendarios y eventos históricos . Y hay muchos giros y vueltas imprevistos por delante. Pero antes de poner en marcha el autobús para el largo y extraño viaje hacia el futuro, echemos un vistazo rápido por el espejo retrovisor a algunas de las señales que marcan el camino que dejamos atrás...


El primer intercambio gratuito y clandestino de cintas de Grateful Dead


"Comencé con el intercambio de cintas alrededor de 1971", explicó Les Kippel, quien más tarde fundó la revista Dead Relix en 1974. "El concepto de la revista comenzó a tomar forma en 1973". Inicialmente, el intercambio de cintas fue un intento de movilizar la actividad de grabación en los shows de Grateful Dead, que a principios de los 70, era solo una pequeña fracción de lo que llegaría a ser más tarde. Kippel, un ávido grabador, quería expandir la red de grabadores activos y comerciantes confiables para aumentar el flujo de intercambios de cintas en todo el país.


Les Kippel, fundador de la revista Relix



El plan funcionó. Aunque empezó desde cero, el intercambio de cintas fue ganando impulso poco a poco. A principios de 1973, la escena que Kippel ayudó a crear explotó gracias a un artículo publicado en la revista Rolling Stone titulado "El señor de las cintas de Brooklyn: domina el imperio de las cintas de Grateful Dead". De repente, Kippel se convirtió en una celebridad en el intercambio de cintas. Pero la fama era un arma de doble filo. Inundado de cartas y llamadas telefónicas de fanáticos de las cintas, algunos lo bastante incansables como para localizarlo en el trabajo, la demanda de cintas era mayor de lo que Kippel podía manejar.

Una solución fue trabajar directamente con los Dead. "Los Grateful Dead sabían de ello (que iban a empezar una revista) en 1973", reveló Kippel. "Hicimos una propuesta enorme para el 'Club de los Connoisseurs', que incluía la revista, un boletín informativo y la publicación de cintas de una gira completa (edición limitada) que se publicarían en 48 horas y todo tipo de cosas más". Aunque Kippel tiene correspondencia que indica que la banda estaba interesada en seguir adelante con el concepto, las realidades de tratar con la compañía discográfica pusieron fin a las conversaciones. Decepcionado pero persistente, Kippel pronto comenzó a explorar otras opciones. "Pensé que tenía que haber una forma de reunir a la gente para grabar en la que yo pudiera salir del 'centro muerto' (sin juego de palabras), y ese fue el comienzo de Dead Relix ", recordó Kippel. "El concepto de Dead Relix era reunir a los que grababan".


1974-78, Los primeros años 


El momento era perfecto. El artículo de "Mr. Tapes" no sólo le había dado a Kippel un alto perfil y una enorme lista de grabadores de 48 estados y varios países extranjeros, sino que el anuncio de Grateful Dead en 1974 de que la banda se tomaría un descanso de las actuaciones elevó la demanda de conciertos grabados a un nivel superior. En una época en la que no había Internet, Dead Relix era la única forma de que los comerciantes de cintas se encontraran entre sí. Y sin una gira de Grateful Dead que esperar, aún más gente empezó a coleccionar cintas.

El primer número de Dead Relix se publicó a finales de 1974. Con una portada en blanco y negro dibujada a mano y unas 15 páginas mecanografiadas con consejos sobre grabaciones, opiniones, rumores y noticias sobre Grateful Dead, Dead Relix tuvo un comienzo rudimentario pero prometedor. Pronto se introdujo la "Want Page", una sección para que los comerciantes de cintas anunciaran sus "posesiones y deseos", que rápidamente se convirtió en el punto focal de la revista para muchos de sus lectores.

Jerry Moore, un Deadhead y un ávido comerciante de cintas con un don para la palabra escrita, fue el primer editor de la revista. Escribió muchos de los artículos. "Me gustaba el estilo de Jerry", dijo Sandy Troy, colaborador de Relix y autor de los libros superventas de Grateful Dead Captain Trips y One More Saturday Night. "Era una especie de periodista gonzo. Creo que se inspiró en Hunter S. Thompson. Jerry era muy articulado y perspicaz. Además, tenía buen gusto en cuanto a la música de Grateful Dead. Quiero decir, si decía que un programa era bueno, era bueno... Era agradable tener este tipo de boletín de noticias, pero en sus primeras encarnaciones, era bastante rudimentario, pero siguió mejorando".


Vol. 2 No. 5 de Septiembre y Octubre de  1975


El primer volumen solo tuvo un número. El segundo volumen dio inicio al ritmo de seis números al año que Relix ha mantenido. Gary Kroman, el artista que creó muchas de las imágenes más memorables que han adornado las páginas de Relix a lo largo de su historia, incluido el famoso póster "100 Grateful Dead Songs", comenzó a dibujar las portadas de la revista con el quinto número del volumen 2. Fue una gran mejora. Las "portadas de Kroman" continuaron. El cuarto número del volumen 4 incluía una foto de Jerry García. Algunos de los otros colaboradores habituales de Dead Relix en sus inicios fueron Monte Dym, Bob Alson, Steve Kraye y los fotógrafos Dave Patrick y Robert Minkin. Al igual que Kroman, Minkin sigue con Relix en la actualidad y actualmente se desempeña como fotógrafo principal de la revista.

Aunque Dead Relix comenzó como una revista de intercambio de cintas de Grateful Dead, los artículos sobre otras bandas comenzaron a aparecer tan pronto como el segundo número, que incluía una retrospectiva sobre "la música de San Francisco a fines de los años 60". Y tan pronto como la cobertura se desvió, incluso un poco, de los Grateful Dead, hubo controversia. "Originalmente éramos ' Dead Relix '", explicó Kippel, "y luego la revista pasó de ser una revista de intercambio de cintas a escribir sobre los Grateful Dead, porque después de todo, estamos hablando de cintas, y las cintas eran reliquias de los Grateful Dead. Y como los New Riders tocaron con los Grateful Dead, fue genial escribir sobre los New Riders. Y como Commander Cody tocó con los New Riders, fue genial escribir sobre Commander Cody, y así sucesivamente".

No todo el mundo estuvo de acuerdo. El primer debate real sobre cuánta diversidad debería tener Dead Relix se produjo en la sección "Cartas" del Volumen 2, Número 5, en respuesta al número anterior, que incluía artículos sobre Merle Haggard, los New Riders, Emmylou Harris y The Who, entre otros. Algunas personas, una minoría, como se vio después, querían Grateful Dead y nada más. El hecho de que hubiera desacuerdo era menos importante que el hecho de que la gente estuviera leyendo Dead Relix y se sintiera lo suficientemente convencida al respecto como para escribir una carta.

Con el tiempo, la sección de "Cartas" adquirió una importancia mucho mayor y se convirtió en un foro abierto para personas de la escena que antes no tenían voz. Una carta del Volumen 2, Número 2, lo decía mejor: "Es bueno que alguien esté haciendo lo que tú haces... los envíos desde San Rafael (las oficinas de Grateful Dead) son poco frecuentes y no reciben el apoyo financiero necesario para que puedan traernos noticias de manera constante e imprimir lo que tenemos que decir y nuestros dibujos".


Grateful Dead tocando en vivo


Además de proporcionar a la comunidad Deadhead un foro para comentar sobre sí misma y el mundo que la rodea, Dead Relix sirvió como una forma viable de difundir información a la comunidad. Por ejemplo, la "Primera Convención Anual de Dead", que se publicitó en el Volumen 1, Número 1, fue originalmente planeada por Dead In Words, otra publicación orientada a Dead, "para que fuera un fin de semana en el que Deadheads de todo el país se reunieran para intercambiar cintas, ver películas y presentaciones de diapositivas de Dead y participar en actividades relacionadas". Cuando Dead Relix se enteró más tarde de que Dead In Words estaba involucrado en la venta de discos y cintas piratas, Dead Relix hizo público su apoyo a la Convención de Dead. Al final resultó que el evento nunca se celebró.

Un efecto secundario no deseado de informar sobre las noticias del día fue que Dead Relix se estaba convirtiendo rápidamente en la crónica "escrita" de la historia de la escena en desarrollo. Desde el anuncio de nuevas bandas como Kingfish en el Volumen 2, Número 1 o Legion of Mary en el número siguiente, hasta la publicación de obituarios para el ex técnico de sonido de los Dead, Rex Jackson, en el Volumen 4, Número 1 (1977), y Elvis a fines de ese mismo año, Dead Relix estaba madurando inadvertidamente como un archivo. En el primer par de años, Dead Relix amplió su cobertura para incluir reseñas de conciertos y discos, diarios de gira, ensayos y horarios de giras, así como características más informales como árboles genealógicos de varias bandas, rompecabezas, caricaturas y obras de arte enviadas por los lectores.

El viaje de The Dead a Egipto en 1978 fue aún más lejos y contribuyó a establecer la revista no solo como un vínculo con una escena en la que muy pocos podían participar, sino también como una herramienta para capturar su magia para las generaciones futuras. La portada del Volumen 5, Número 6, con una foto de un sonriente García caminando con un habitante del desierto egipcio y su camello, y también la del Volumen 6, Número 1, con una foto de Bob Weir con pantalones cortos de pie frente a las Grandes Pirámides, son "imprescindibles" para cualquier cápsula del tiempo de Deadhead.


1979-80, Crisis de identidad 


El número de "Weir Pyramid" no sólo fue la portada más llamativa de la revista hasta la fecha, sino que marcó el primer cambio editorial. Jerry Moore se fue y Jeff Tamarkin, que había estado colaborando con artículos para Relix durante aproximadamente un año antes, se convirtió en editor senior. Una vez más, el momento fue el adecuado. El cambio reflejó una combinación de personalidades conflictivas, diferentes puntos de vista sobre la dirección de la revista y difíciles decisiones comerciales que se tuvieron que tomar para que la revista sobreviviera.

Los problemas no empezaron de la noche a la mañana. Parte del problema era la escena musical en sí. En 1978, Estados Unidos estaba hasta las narices perforadas de new wave. Luego llegó el punk. Como todo el mundo, Relix se vio atrapado en una escena musical que cambiaba rápidamente y que se alejaba cada vez más de la cultura hippie de los años 60. En un esfuerzo por mantenerse al día, Relix amplió su cobertura para incluir "... más tipos de música que a ti, el fanático de la música, te pueden gustar", como escribió Kippel en una carta abierta del Volumen 4, Número 1 (1977).

De hecho, la palabra "Dead" ya había sido eliminada del título de la revista en el número anterior. En una carta dirigida a "Estimado suscriptor y amigo", Kippel explicó: "Sacar una revista puede ser una molestia, y a veces, Dead Relix lo ha sido, lo es y lo será", escribió. "Estamos luchando constantemente contra los estándares de calidad, los plazos y las cargas financieras". En esencia, la idea de cubrir una mayor variedad de música fue vista como una forma de aumentar la circulación y los ingresos por publicidad, mientras que al mismo tiempo, se mantenía la relevancia de la revista en medio de la reacción negativa posterior al flower power y se seguía sirviendo a sus lectores originales, los Deadheads.

Fue un plan demasiado optimista. En el Volumen 6, Número 1, Tamarkin, el recién nombrado Editor Senior, trazó valientemente el futuro de la revista. "Ya no podemos justificar la publicación de una revista que tiene un alcance limitado. Tenemos muchos intereses y, por los comentarios que hemos recibido, ustedes también. Y a partir de ahora, Relix va a tener en cuenta una variedad más amplia de esos intereses. Creemos que nuestra nueva expansión nos dará una razón honesta para publicar esta publicación y justificará nuestra existencia como periodistas de rock en lugar de ser presidentes no oficiales de clubes de fans".

Tamarkin parecía perfecto para el trabajo. Tamarkin, un inmigrante de la Costa Este que asistió a la Universidad Estatal de San Francisco en 1976, se convirtió en el editor de arte del periódico de la escuela. Sus críticas musicales también se publicaron en BAM (Bay Area Music). Además de su talento para escribir, Tamarkin tenía una amplia gama de intereses musicales. "No era estrictamente un Deadhead. Nunca lo fui", dijo Tamarkin. "Siempre me interesé por otra música. Me gustaba el reggae y me metí mucho en el punk por razones que darían para un libro entero. Simplemente pensé que era realmente emocionante y que de alguna manera se relacionaba con mi pasado neoyorquino. Así que, por un lado, iba a ver a los Dead y a Cody y a todas las bandas que había estado viendo todo el tiempo, y por el otro, iba a ver a Elvis Costello, Talking Heads y Patty Smith".

En un esfuerzo por mejorar la calidad de los artículos de la revista, Tamarkin también trajo a varios escritores musicales profesionales, incluido Howie Klein, que había escrito para Creem y muchos otros, y que luego se convertiría en el presidente de Reprise Records.

La portada de "Weir Pyramid" resultó ser la calma antes de la tormenta. Las fotos de portada posteriores mostraban a los Blues Brothers, Blondie, The Who, Frank Zappa, Cheap Trick, García (en una extraña foto sosteniendo una muñeca Raggedy Ann), Pink Floyd, The Cars y Bruce Springsteen. Las ventas estaban en auge. Pero por mucho que la diversidad triunfara en los quioscos, el cambio fundamental de enfoque se encontró con una granizada de protestas por parte de los lectores originales de Relix . "Teníamos más suscriptores entonces que ahora", dijo Kippel. "¡El problema es que los Deadheads estaban enloqueciendo! Esto fue antes de Internet... Recibíamos peticiones, literalmente firmadas por cientos de personas. ¡Devolved a los Dead a Relix !"


1981-87, La era de Toni Brown, fase uno 


Después de dos años de intensa carga emocional, el mandato de Tamarkin como editor de Relix finalizó a finales de 1980 con el Volumen 7, Número 6. En ese momento, el debate en curso sobre los pros y los contras de la dirección que estaba tomando Relix inundó la sección de "Cartas" en la mayoría de los números. Sintiendo que la revista necesitaba un soplo de aire fresco, Tamarkin dejó Relix para ocupar un puesto similar en la revista Goldmine. Su reemplazo fue un joven Deadhead de ojos brillantes llamado Toni Brown. No es coincidencia que el primer número de Brown (Volumen 8, Número 1) llevara un nuevo subtítulo: "Música para la mente", que Relix todavía usa hoy.

Aunque Brown carecía de experiencia como editora, había estado colaborando con la revista desde el Volumen 6, Número 6 (1979). Lanzada a la difícil posición de tratar de cubrir una gama lo suficientemente amplia de música para vender revistas que no alejaran a su núcleo de lectores de Deadheads, el impacto de Brown no fue inmediato ni absoluto. Relix continuó cubriendo una amplia variedad de música que incluía artistas decididamente "no Dead" (The Police, Iggy Pop, The Pretenders, Eno, PIL, The Ramones, U2, The Clash, Devo, Pat Benatar, Adam Ant, entre otros), junto con grupos más en línea con los gustos tradicionales de Deadheads, como John Lennon, Bob Dylan, Robert Hunter y Jimi Hendrix.

Aunque las páginas de Relix seguían siendo un lugar demasiado heterogéneo para muchos Deadheads, Brown aumentó la cobertura de los Dead y sus miembros siempre que fue posible. A medida que fue adquiriendo más confianza en el papel de editora, Brown fue surgiendo gradualmente como la arquitecta visionaria del futuro de Relix : un movimiento que volvía a sus raíces, los Grateful Dead, y lo que es más importante, a su "comunidad", mientras seguía explorando música nueva y fresca. "Después de que Jeff se fue", recuerda Brown, "Les me pidió que dirigiera la revista y le dije: 'Pero a mí no me gusta el heavy metal'. 'Pero tenemos que vender revistas', dijo. Así que le dije: 'Vale, lo intentaremos, pero tenemos que volver a poner más Grateful Dead'".

Aunque fue complicado, Brown intentó que la yuxtaposición de sensibilidades musicales, a menudo incompatibles, funcionara. A veces lo logró. Una idea fue reclutar el talento de varios músicos para que contribuyeran con artículos. Buddy Cage (New Riders), Greg Anton (Zero) y Barry "The Fish" Melton (Country Joe And The Fish) estaban entre los músicos más conocidos que publicaron artículos en Relix . Otra diferencia notable fue que las fotos de portada eran menos provocativas. Las imágenes de John y Yoko, Jim Morrison y Bruce Springsteen eran mucho más fáciles de aceptar para los Deadheads que para Cheap Trick, Blondie o The Cars.

Pero ese compromiso incómodo se hizo añicos con la historia de portada de Ozzy Osborne escrita por David Gans en el Volumen 9, Número 2. "Aquí teníamos a Ozzy en la portada con sangre por todas partes", recordó Brown. "Yo pensaba, esto es gracioso, ja, ja, para un número, pero... Les tomó el control para el siguiente número mientras yo estaba teniendo un bebé, y puso a Joan Jett en la portada, y perdimos a muchos de nuestros lectores de Deadhead con eso". Y los lectores leales que se quedaron dieron a conocer sus sentimientos. "Estábamos recibiendo cartas que decían 'Devolved a los muertos a Relix '. Recibíamos peticiones firmadas, y sabes, necesitaba ese apoyo de los lectores porque nunca dejé de decirlo".

Alentado por la oleada de aportes de la comunidad, Brown dio un ultimátum. "Le dije a Les: 'Si realmente crees que el heavy metal va a funcionar, simplemente trae a alguien que pueda aportar eso a la revista. Yo no puedo hacer eso'. Básicamente le dije que sé sobre Grateful Dead, que creo que la revista debería volver a un enfoque más amigable con los Deadhead, y si él pensaba diferente, necesitaba traer a alguien que entendiera qué diablos estaba pasando, porque yo no lo entendía".

Kippel compartió la evaluación de Brown sobre la dirección que debería tomar Relix . También estuvo de acuerdo con una demanda pequeña, pero simbólica. Brown recordó cómo presentó la idea. "La gente quiere que los Dead vuelvan a Relix , pero nunca lo sabrán a menos que les des algo", dijo. "Simplemente pongamos una variación del logo de ' Dead Relix '. Hagámoslo pequeño para que no sea como si tuviéramos que darles un número completo de Grateful Dead". Hicimos eso durante unos cinco años (empezando con el Volumen 11, Número 3), y luego sentí que Relix era lo suficientemente fuerte como para seguir adelante sin él".


1988-95, La escena es demasiado grande 


En 1988, el tema candente en la sección "Cartas" había dejado de ser el tipo de música que Relix debía cubrir y se centró en la escena cada vez más problemática que rodeaba a Grateful Dead y su comunidad de fans. A medida que la popularidad de los Dead crecía, también lo hacía la cantidad de cartas de queja al editor.

"De repente, me llegaban cartas de gente que se criticaba mutuamente, como 'La gente que va a los conciertos sin entradas nos está arruinando la vida a todos'", recuerda Brown. "Tuve que analizarlo desde mi propia perspectiva y ver qué estaba pasando. Sí, vi el éxito de los Grateful Dead; vi el éxito de sus álbumes, pero vi los problemas que estaban creando esos éxitos. Supuse que los Grateful Dead se fijaban en esas cosas y veían esas cosas, pero no eran un foro abierto como lo sería una revista. La situación continuó y tomó un giro aún más distintivo y oscuro. Alrededor de 1987, me inundaron las cartas de gente que odiaba que el último y más exitoso álbum de los Dead hasta la fecha, In The Dark, fuera un éxito y muchos fans de toda la vida dejaran de ir a ver a la banda. Se había vuelto prácticamente imposible conseguir entradas, y la intimidad de la comunidad se vio comprometida por la presencia de seguridad y de aquellos que solo querían aprovecharse de nuestra escena".

En ese momento, Relix se había establecido claramente como un mercado viable para las ideas y opiniones de la comunidad Deadhead. Pero no fue hasta el gran éxito de In The Dark que los medios de comunicación también comenzaron a reconocer a Relix como la voz de la comunidad Deadhead. "Empecé a recibir llamadas telefónicas de los medios para entrevistas", dijo Brown. "Fue muy interesante porque realmente no podían obtener mucho de los Grateful Dead, desafortunadamente. La banda estaba de gira, estaban ocupados, y creo que la demanda de los medios también los sorprendió. Entonces, cuando In The Dark fue un éxito, llegaron a la siguiente fuente, que fue Relix . Habíamos estado en el negocio durante mucho tiempo, y nuestro enfoque siempre ha estado inmerso en ese ámbito. Entonces recibimos llamadas telefónicas de todos y cada uno que pensaban, 'Guau, hagamos una historia sobre los Grateful Dead'. Nunca hablamos "en nombre" de Grateful Dead, pero definitivamente me sentí tan cómodo entonces como ahora hablando en nombre de la comunidad. Estamos justo en el medio de esa comunidad. Somos parte de ella; somos su voz. Somos su caja de resonancia y la entendemos".

A medida que su experiencia fue creciendo, Brown comenzó a crear una combinación editorial más fluida que permitía la variedad sin ofender los gustos musicales de sus lectores principales. Confiando en sus instintos sobre lo que interesaría y no interesaría a los lectores, aprendió con cada número, guiando a Relix con una mano intuitiva. Algunos de los principales colaboradores de Relix también se unieron al grupo durante este período. JC Juanis, entonces conocido como "Jimbo", se estableció como el principal escritor de Relix en San Francisco con la columna "Bay Area Bits" de estilo libre. Los dibujos relacionados con Dead de AR Klosterman se convirtieron en los favoritos de los lectores, y Tierney Smith, aficionada a la literatura y escritora independiente de música, se abrió camino a través de las filas hasta convertirse en la revisora ​​de libros de Relix , un puesto que ha ocupado durante más de una década.

El trabajo de otro colaborador notable, el fotógrafo Jay Blakesberg (que en realidad comenzó a trabajar para Relix un par de años antes para luego trabajar para la revista Rolling Stone y tomar fotografías de portada para una gran cantidad de álbumes número uno) también apareció regularmente durante este período.

La "nueva dedicación" de Relix también le abrió los ojos y los oídos a la posibilidad de hacer versiones de bandas nuevas y emergentes, en muchos casos antes que los medios nacionales. Ese fue el caso de Phish cuando el alegre cuarteto de Burlington todavía tocaba en bares. Lo mismo ocurrió con el reggae. La foto de portada de Relix de Bob Marley y la entrevista exclusiva que le hizo a Robert Santelli a principios de los 80 estuvieron entre las primeras coberturas nacionales que recibió Marley. Santelli, que escribió numerosos artículos para Relix , más tarde se convirtió en el Director Educativo del Salón de la Fama del Rock and Roll.

Relix no sólo estaba mejorando, con un enfoque editorial más claro, una prosa mejorada y un diseño más profesional, sino que Rockin' Relix (una empresa de merchandising que Kippel fundó durante el período inicial de problemas financieros de la revista en medio de las modas de la new wave y el punk) había cobrado importancia y fue fundamental para mantener a Relix a flote. En ese momento, la revista en sí misma era una propuesta que permitía mantener el equilibrio; el merchandising, por otro lado, era una fuente de ingresos.

Convencido de que la revista estaba ahora en buenas manos (Brown acabó asumiendo el papel de editor con el volumen 17, número 4 en 1990), Kippel se dedicó a la comercialización con un nuevo giro: Relix Records. Tras fichar a Robert Hunter (el letrista principal de los Dead) como su primer artista, los primeros lanzamientos de Relix Records incluyeron grabaciones de Hot Tuna, Kingfish y Flying Burrito Brothers. La lista de artistas que grabaron para Relix Records pasó a ser como un Quién es Quién de la escena de la música psicodélica: Savoy Brown, New Riders Of The Purple Sage, Commander Cody, Wavy Gravy, Johnny Winter y Tom Constanten, por nombrar algunos. En años posteriores, una nueva generación de bandas como Max Creek, Living Earth y Solar Circus también lanzaron álbumes en Relix Records.

Relix también comenzó a aventurarse en temas relacionados, aunque decididamente "no musicales". Desde una columna regular sobre cuestiones ambientales hasta liderar una campaña para generar conciencia contra la DEA que apunta específicamente a los conciertos de Grateful Dead para realizar redadas masivas de drogas encubiertas, Relix proporcionó un foro para los fieles seguidores del tie-dye sobre una variedad de temas "no musicales" que de otro modo habrían sido pasados ​​por alto por los medios nacionales.

La portada del Volumen 21, Número 1 (1994) "Guerras contra las drogas: cabezas tras las rejas" reveló la historia de las operaciones encubiertas de la DEA y la injusticia de las leyes de drogas de "consumo mínimo obligatorio". "Me enteré de ello porque recibía cartas de personas que estaban siendo arrestadas", sostuvo Brown. "Ya no era uno cada pocos meses, sino uno cada pocas semanas. Después fue uno cada semana, y después uno cada día; después cinco al día. Fue entonces cuando se encendió una alarma en mi cabeza. No sabía realmente qué hacer ni cómo empezar... así que lo convertí en un artículo de portada. Y ese artículo de portada llevó a que Rolling Stone lo cubriera, MTV, CNN. Salí en televisión contra la DEA, que negaba todo lo que yo decía, así que discutí con ellos con cuidado y calma. Siempre había pensado que cubrir la música era lo más importante que podía hacer, pero tengo que decir que hacer eso fue lo más importante que he hecho en mi vida. Eso y nuestra cobertura de los problemas medioambientales, que sacó a la luz muchas otras injusticias políticas para nuestros lectores".


1996 - Presente, La Era Post García 


Los críticos de Relix siempre plantearon la pregunta de si la revista sobreviviría o no a la inevitable desaparición de Grateful Dead. Para ser honestos, nadie sabía realmente la respuesta. Desafortunadamente, la cuestión perdió importancia cuando Jerry García murió en agosto de 1995. Y para sorpresa de sus detractores, Relix no sólo jugó un papel clave para ayudar a la comunidad Deadhead a lamentar la muerte de García, sino que posteriormente floreció en la era posterior a García.

Wavy Gravy, maestro de ceremonias de Woodstock y autoproclamado príncipe payaso de la contracultura, lo expresó de esta manera: " Relix fue uno de los pegamentos que resultaron útiles para mantener unida a la comunidad y dirigirla hacia una música que los chicos aún no habían descubierto, o de esas bandas periféricas que también tocaban melodías similares. Y una manera de mantenerse en contacto y de que la gente pudiera ventilar sus heridas para sanarlas".

Las páginas de Relix no sólo se utilizaron para celebrar la vida y la música de García en los difíciles meses posteriores a su muerte, con la ausencia de las giras de los Dead como punto focal para su comunidad, sino que el papel de la revista en arrojar luz sobre bandas nuevas o menos conocidas pasó a primer plano. Mucho antes del final de Grateful Dead, Relix estaba cubriendo una nueva generación de bandas, entre ellas Phish, Blues Traveler, Widespread Panic y Spin Doctors, que compartían el enfoque abierto y improvisado de los Dead para su música.

"Relix siempre ha tratado de hacer cambios inteligentes", dijo Mick Skidmore, escritor de Relix desde hace mucho tiempo y gurú de la evaluación de bandas emergentes. Sus columnas han proporcionado un recurso valioso a la comunidad musical al ofrecer a los lectores una guía alternativa. El gusto ecléctico de Skidmore y su mentalidad abierta lo han convertido en un recurso valioso para presentar nuevos artistas a los lectores de Relix . "Siempre hemos estado en la onda de las cosas nuevas", declaró Skidmore. "¿Conoces a Phish? Nadie había oído hablar de Phish. Fuimos los primeros en hablar de ellos. Cuando tocaban en clubes, ¿a quién le importaba? ¿Crees que a la Rolling Stone le importaba? Nosotros fuimos los que nos dimos cuenta de la emoción de la gente de base".

Y es precisamente este "proceso de base" el que cierra el círculo de Relix con la impresión de su número 150. Como vínculo con el pasado y puente hacia el futuro musical, Relix sigue desempeñando un papel vital al servir a la misma comunidad de fanáticos de la música de la que ha sido testigo durante el último cuarto de siglo.

El autor Lee Abraham está trabajando actualmente en la historia oficial de Relix . Se desarrollará un retrato de la comunidad Deadhead a través de sus extensas entrevistas con músicos, escritores, artistas y lectores.


Derechos de autor © 1999-2004 - Toni Brown 


Fuente: http://asheborochess.com/historyofrelix.html

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